【快讯】清朝穷人娶不上老婆,怎样延续香火?他们的办法有违伦理

自驾攻略 · 10-28 · 阅读:

人口问题,是摆在古代王朝君主面前的,一个事关政治局势稳定的重要课题。在生产力低下,国民经济主要靠农耕维持的社会中,人口数量的多少,也就意味着生产力的充沛与否,也就是国家赋税的主要来源。所以自周朝开始,鼓励生育,甚至把人口政策作为国家头等大事,就是一个惯例了。

不过任何时代都有穷人,而最穷的那些人,因为资产不够,本来是没有生儿育女的机会的。他们娶不起媳妇,也就留不下后代。但这样的无奈却被转嫁给了统治者,所以表面上为了让这些人安居乐业——其实是提高人口和生产力水平,政府对于民间的买卖婚姻,一直处于一种睁一只眼闭一只眼的状态。在这些买卖婚姻中,最具代表性的就是所谓的“典妻”了。它给娶不上老婆的穷人,提供了一个延续香火的可能性。

人口迁移和人口买卖

正如前文所说,人口问题十分重要,当本国国民的人口数量,无法满足社会生产的需要时,政府对于这个问题的解决方案,通常分为以下几种。很多君主喜欢用引进外来人口的方式,补充本国人口的不足,西晋的皇帝就是这么做的。

西晋建立以后,为了挣脱权柄,皇室内部开始进行明争暗斗,这样的争夺发展到后来,已经成为了带领兵将互相攻伐的战争了。战争自然就要死人,经过漫长的“八王之乱”后,西晋的人口达到了历史最低点,国家经济也开始亮起红灯。

为了及时挽救自身的统治,西晋皇帝想出——引进外族人口,来补充皇室争权中死去的国民数量。于是很多当时的外族如鲜卑,匈奴等族人,举族迁入中原,成了西晋的国民。

不过当时的这些外族人,身份和中原人相比更低,随着外族人口持续增多,达到了超过半数的时候,他们心中对于不平等待遇的怒火,终于爆发。他们建立自己的政权,屠杀中原人,并把西晋皇帝赶到了南方。这就是历史上有名的“五胡乱华”。

后世的君主汲取了教训,他们并不敢再尝试引进大批的外族迁入,而是采取少而精的方式,在不改变人口基本构成的基础上,引入外来人口。在民间,从事这种生意的人不少,这就是人口买卖的雏形。

不过政府规定,人口买卖的对象只包括非本国人口,如果买卖本国人,无论在哪个年代,都是十恶不赦的大罪——这种贩卖本国妇女和儿童的人,被称为“拐子”。他们被官府抓住以后,通常难逃一死,甚至在一些朝代,还要被施以千刀万剐之刑。

政府默许的卖妻行为

不过事情总有例外,有一种人口买卖的行为,就是政府默许,甚至是参与其中的,那就是“典妻”制度。所谓的“典”,出自典当一词,也就是用自己的物品,押在当铺以换取金钱,解决燃眉之急的意思。

不过典当的对象,通常是没有生命的死物,而典妻则是把自己的妻子,“抵押”给别人,以换取金钱。既然涉及到金钱,那么也算人口买卖:女子的丈夫把妻子“租借”给别人,以换取财富;而本来娶不起媳妇的穷人,用钱买了一位女子几年的“生育权”,开始为自己生儿育女作准备。

清代规定,如果夫家因为家贫,无以为继,则找到相关担保,在政府备案以后,可以与愿意出钱迎娶其妻子的家庭,达成协议。一般双方会拟定一个合同,关于“典妻”的时效,金额的数量,女子本身是否具有生育能力以及年龄等,需要严格的写明。

如双方达成协议,那么此女就成为出钱人的妻子,在合同生效期内,不得回家探望,不得与原夫同床等等,都有详细而具体的条款。而这种女子的买卖行为,受到法律保护,女子娘家不得产生异议。

从政府的角度来说,这样的作法是它乐见其成的——既促进了人口的增长,又满足了双方收入,和生育的需要,减少了社会不安定因素的诱因;从丈夫的角度来说,他得到了一笔钱,可以用这些钱更好的改善生活,养育子女;同样“买妻”之人也因为有了妻子,生出了繁衍后代的希望。

看起来是“多赢”的结局,可是对于当事人的女子来说,这无疑是一个无情又残酷的结果。在整个过程中,女子并没有被作为一个独立的人被看待,而是成为了带有生育价值的“工具”,从这里可以看出,在旧社会,女子的人格往往是各方势力博弈的牺牲品。

“典妻”制度的消亡

这样践踏人性的制度,带有很强的封建历史特征,也注定了不可能被新社会所接受。在清政府被推翻以后,民国的女性迎来了更为宽松且平等的生存环境,典妻制度渐渐势微。

新中国成立后,妇女解放运动蓬勃发展,“妇女能顶半边天”的口号的提出,标志着女性的地位,终于提高到和男性并列,作为社会生产和生活中,一支不可或缺的力量而存在。

正如其他旧社会残留被清除一样,典妻制度的消亡是必然的,因为在新时代的社会中,已经没有了藏污纳垢的空间。女性地位的崛起,以及新的婚姻制度的产生,让女子不再是婚姻中的附属品,而是一个可以和男子平起平坐的独立人格。

在现代人看来,“典妻”制度听起来或许有些骇人听闻,但其实这项制度的消亡,也不过短短百年,离我们的生活并没有想象的那么遥远。现在看来有悖伦理道德的作法,在不远的曾经,是很多女子无法逃脱的悲惨命运。

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